Setelah Sriwijaya jatuh, itu dilupakan dan sejarawan bahkan tidak dianggap bahwa kerajaan besar yang bersatu bisa saja hadir di Asia Tenggara. Keberadaan Sriwijaya hanya secara resmi dicurigai pada tahun 1918, ketika Perancis sejarawan George Coedès dari École française d'Extreme-Orient didalilkan keberadaannya. Foto udara yang diambil pada tahun 1984 mengungkapkan sisa-sisa kanal buatan kuno, parit, kolam dan pulau-pulau buatan di situs Karanganyar di Palembang menyarankan lokasi sebagai pusat perkotaan Sriwijaya. Beberapa artefak seperti fragmen prasasti, patung Buddha, manik-manik, gerabah dan keramik Cina ditemukan dikonfirmasi daerah itu pernah menjadi tempat tinggal manusia padat. Pada 1993, Pierre-Yves Manguin telah membuktikan bahwa pusat Sriwijaya adalah sepanjang Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di apa yang sekarang Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia).
Penulisan sejarah
Tidak ada pengetahuan terus menerus bahkan dalam sejarah Sriwijaya Indonesia; masa lalu dilupakan telah diciptakan oleh para sarjana asing. Tidak ada orang Indonesia modern, tidak bahkan mereka dari daerah Palembang sekitar yang didasarkan kerajaan, telah mendengar tentang Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika Perancis sarjana George Coedès menerbitkan penemuannya dan interpretasi dalam bahasa Belanda dan bahasa Indonesia-bahasa koran. Coedès mencatat bahwa referensi Cina untuk "Sanfoqi", sebelumnya dibaca sebagai "Sribhoja", dan prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran yang sama.
Sriwijaya telah menjadi simbol penting Sumatera awal sebagai kerajaan besar untuk menyeimbangkan Jawa Majapahit di timur. Pada abad kedua puluh, baik kerajaan yang disebut dengan intelektual nasionalis untuk berdebat untuk sebuah identitas Indonesia dalam suatu negara Indonesia sebelum negara kolonial Belanda.
Sriwijaya dan dengan ekstensi Sumatera telah dikenal dengan nama yang berbeda untuk orang yang berbeda. Orang Cina menyebutnya Sanfotsi atau San Untuk Qi, dan ada sebuah kerajaan bahkan lebih tua dari Kantoli yang dapat dianggap sebagai pendahulu dari Sriwijaya. Bahasa Sansekerta dan Pali disebut sebagai Yavadesh dan Javadeh, masing-masing. Orang-orang Arab menyebutnya Zabag dan Khmer menyebutnya Melayu. Ini adalah alasan lain mengapa Sriwijaya penemuan begitu sulit. Sementara beberapa nama-nama ini sangat mengingatkan pada nama Jawa, ada kemungkinan bahwa mereka mungkin telah dirujuk ke Sumatera sebagai gantinya.
Bagian pertama "Sri" berasal dari bahasa Sansekerta dan merupakan nama tempat kehormatan, mirip ke Sri Lanka. "Vijaya" dapat berarti "kemenangan", sebuah kerajaan bernama sama di India disebut Wijayanagara. Nama kekaisaran sehingga dapat juga ditulis "Sri Vijaya".
Pembentukan dan pertumbuhan
Candi Gumpung, sebuah kuil Buddha di Muaro Jambi Kerajaan Malayu, kemudian terintegrasi sebagai salah satu pusat penting perkotaan Sriwijaya itu.
Pembangunan Borobudur dimulai oleh Sangramadhananjaya dan diselesaikan di bawah pemerintahan Samaratunga.
Bukti fisik Little Sriwijaya tetap. Menurut Prasasti Kedukan Bukit, tertanggal 605 Saka (683 Masehi), kerajaan Sriwijaya didirikan oleh Dapunta Hyang Cri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Dia memimpin 20.000 tentara (terutama oleh lahan ditambah beberapa ratus kapal) dari Minanga Tamwan ke Jambi dan Palembang.
Kekaisaran adalah pusat perdagangan pesisir dan thalassocracy sebuah. Dengan demikian, itu tidak memperluas pengaruhnya jauh melampaui daerah pesisir dari pulau-pulau Asia Tenggara, dengan pengecualian berkontribusi untuk populasi Madagaskar 3.300 mil ke barat. Sekitar tahun 500, akar Srivijayan mulai mengembangkan sekitar masa kini Palembang, Sumatera, di Indonesia modern. Kekaisaran ini diselenggarakan dalam tiga zona utama - daerah ibukota muara berpusat pada Palembang, lembah Sungai Musi yang berfungsi sebagai daerah pedalaman dan muara saingan yang mampu membentuk pusat-pusat kekuasaan saingan. Daerah hulu Sungai Musi kaya di berbagai komoditas yang berharga untuk pedagang Cina. Modal itu diberikan langsung oleh penguasa, sementara daerah pedalaman tetap di bawah datus lokal sendiri atau kepala, yang diatur dalam jaringan setia kepada Maharaja Sriwijaya atau raja. Angkatan unsur dominan dalam hubungan kekaisaran dengan sistem sungai saingan seperti Batang Hari, yang berpusat di Jambi.
Di bawah kepemimpinan Jayanasa, Kerajaan Malayu menjadi kerajaan pertama untuk diintegrasikan ke dalam Kekaisaran Srivijayan. Hal ini mungkin terjadi di 680s tersebut. Malayu, juga dikenal sebagai Jambi, yang kaya emas dan dijunjung tinggi. Sriwijaya mengakui bahwa pengajuan Malayu akan meningkatkan prestise mereka sendiri.
Menurut Prasasti Kota Kapur, ditemukan pada Pulau Bangka, kekaisaran menaklukkan sebagian Sumatera Bagian Selatan dan pulau tetangga Bangka, sejauh Lampung. Juga menurut prasasti ini, Jayanasa meluncurkan kampanye militer terhadap Bhumi Jawa di akhir abad ke-7, periode yang bertepatan dengan penurunan Tarumanagara di Jawa Barat dan Holing (Kalingga) di Jawa Tengah. Kekaisaran sehingga tumbuh untuk mengontrol perdagangan di Selat Malaka, Selat Sunda, Laut Cina Selatan, Laut Jawa, dan Selat Karimata.
Catatan Cina dating ke akhir abad ke-7 menyebutkan dua kerajaan Sumatera, serta tiga kerajaan lain di Jawa sebagai bagian dari Sriwijaya. Pada akhir abad ke-8, banyak kerajaan Jawa Barat, seperti Tarumanagara dan Holing, berada dalam lingkup pengaruh Srivijayan. Ini juga telah mencatat bahwa sebuah keluarga Buddhis yang terkait dengan Sriwijaya didominasi Jawa Tengah pada waktu itu. Keluarga itu mungkin Sailendras. Garis keturunan penguasa Sriwijaya menikah dengan Sailendras Jawa Tengah dan tinggal di sepanjang dinasti Sanjaya Jawa ketika modal Srivijayan terletak di Jawa.
Selama abad yang sama, Langkasuka di Semenanjung Melayu menjadi bagian dari Sriwijaya. Segera setelah ini, Pan Pan dan Trambralinga, yang terletak di utara Langkasuka, datang di bawah pengaruh Srivijayan. Kerajaan-kerajaan di semenanjung itu negara-negara perdagangan utama yang diangkut barang melintasi tanah genting semenanjung.
Dengan ekspansi ke Jawa dan Semenanjung Melayu, Sriwijaya menguasai dua poin perdagangan utama di Asia Tenggara tersedak. Beberapa reruntuhan candi Srivijayan diamati di Thailand dan Kamboja.
Luas Chaiya, di Surat Thani Propinsi, Thailand, sudah dihuni pada zaman prasejarah oleh suku Semang dan Malaya. Didirikan pada abad ke-3, kerajaan Sriwijaya mendominasi Semenanjung Melayu dan banyak pulau Jawa dari sana sampai abad ke-13. Nama kota Chaiya yang mungkin berasal dari nama asli Melayu "Cahaya" (yang berarti 'cahaya', 'bersinar' atau 'cahaya'). Namun, beberapa sarjana percaya bahwa Chai-ya mungkin berasal dari Sri-vi-ja-ya. Ini adalah modal regional di kerajaan Sriwijaya dari abad ke-13 5 sampai. Beberapa sejarawan berpendapat Thailand itu ibukota Sriwijaya sendiri, tetapi ini biasanya diskon. Wiang Sa dan Phunphin adalah pemukiman utama lainnya waktu itu.
Pada beberapa titik dalam abad ke-7, pelabuhan Cham di sebelah timur Indochina mulai untuk menarik pedagang. Ini dialihkan arus perdagangan dari Sriwijaya. Dalam upaya untuk mengalihkan aliran, raja Srivijayan atau Maharaja, Dharmasetu, meluncurkan berbagai serangan terhadap kota-kota pesisir Indocina. Kota Indrapura oleh Sungai Mekong sementara dikendalikan dari Palembang pada awal abad ke-8. Para Srivijayans terus mendominasi wilayah sekitar masa kini Kamboja sampai Raja Jayavarman II Merah, pendiri dinasti kekaisaran Khmer, memutuskan link Srivijayan kemudian di abad yang sama. Setelah Dharmasetu, Samaratungga menjadi Maharaja berikutnya Sriwijaya. Dia memerintah sebagai penguasa 792-835. Tidak seperti Dharmasetu ekspansionis, Samaratungga tidak memanjakan diri dalam ekspansi militer, tetapi lebih suka untuk memperkuat memegang Srivijayan Jawa. Dia secara pribadi mengawasi pembangunan Borobudur, candi itu selesai pada 825, selama pemerintahannya.
Hubungan dengan kekuatan regional
Reruntuhan Kaew Wat di Chaiya, berasal dari Srivijayan kali
Pada tahun 100 Hijrah (718 M) Raja Sriwijaya bernama Sri Indravarman mengirim surat kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz dari Khilafah Bani Umayyah dan meminta Khalifah untuk mengirim dia seorang pengkhotbah yang bisa menjelaskan iman Islam kepadanya. Surat itu berbunyi:
"Dari Raja raja-raja yang adalah keturunan seribu raja, yang istrinya (nya) juga grand-putri seribu raja, yang dalam (nya) kandang hewan (diisi dengan) seribu gajah, yang ( ) wilayahnya ada dua sungai yang mengairi pohon gaharu, aroma rempah-rempah, pala dan garis kapur yang aromanya wangi menjangkau jarak 12 mil. Untuk Raja Arab yang tidak tuhan lain dengan Allah, Aku mengutus kamu. hadiah, yang sebenarnya merupakan hadiah yang tidak begitu banyak, tapi hanya tanda persahabatan. saya ingin Anda untuk mengirim saya seseorang yang dapat mengajarkan Islam kepada saya dan menjelaskan kepada saya tentang hukum-hukumnya. "
- Surat Srivijayan Raja, Sri Indravarman untuk Khalifah Umar bin Abdul Aziz.
Acara ini menunjukkan bahwa pengadilan Srivijayan telah membentuk hubungan diplomatik dan perdagangan dengan dunia Islam-Arab, namun tidak selalu berarti raja Srivijayan telah memeluk agama Islam, melainkan, lebih mungkin menandakan keinginan raja untuk mempelajari lebih lanjut tentang hukum dan budaya nya mitra dagang dan peradaban di seluruh dunia yang dikenal dari Sriwijaya, yaitu Cina, India dan Timur Tengah.
Meskipun catatan sejarah dan bukti arkeologi yang langka, tampak bahwa pada abad ketujuh, Sriwijaya telah membangun kedaulatan atas daerah besar Sumatera, Jawa Barat dan sebagian besar Semenanjung Melayu. Mendominasi selat Malaka dan Sunda, Sriwijaya menguasai baik lalu lintas rempah-rempah rute dan perdagangan lokal, pengisian tol pada kapal-kapal yang lewat. Melayani sebagai Entrepot untuk pasar Cina, Melayu, dan India, pelabuhan Palembang, diakses dari pantai dengan cara sungai, akumulasi kekayaan besar. Utusan perjalanan ke dan dari Cina sering.
Kerajaan Malayu pusat listrik pertama saingan diserap ke dalam kekaisaran, dan dengan demikian mulai dominasi daerah melalui perdagangan dan penaklukan di abad ke 7 dan 9. Kerajaan Malayu emas tambang di pedalaman sungai Batanghari merupakan sumber daya ekonomi yang penting dan mungkin asal kata Suvarnadvipa (pulau emas) nama, bahasa Sanskerta Sumatera. Sriwijaya membantu menyebarkan kebudayaan Melayu di seluruh Sumatera, Semenanjung Malaya, dan barat Kalimantan. Pengaruh Sriwijaya yang menyusut di abad ke-11. Itu adalah konflik sering dengan, dan akhirnya ditundukkan oleh, Jawa kerajaan, pertama Singhasari dan kemudian Majapahit. Ini bukan pertama kalinya Srivijayans bertentangan dengan Jawa. Menurut sejarawan Paul Michel Munoz, orang Jawa Sanjaya dinasti adalah saingan kuat dari Srivijayans di abad ke-8 ketika modal Srivijayan terletak di Jawa. Kursi kerajaan Malayu pindah ke Muaro Jambi pada abad terakhir dari keberadaan Sriwijaya itu.
Kerajaan Khmer mungkin juga telah sungai di tahap awal.
Beberapa sejarawan mengklaim bahwa Chaiya di provinsi Surat Thani di Thailand Selatan adalah setidaknya untuk sementara ibukota Sriwijaya, namun klaim ini secara luas diperdebatkan. Namun, Chaiya mungkin pusat regional kerajaan. Kuil Borom Bahwa dalam Chaiya berisi sebuah pagoda direkonstruksi dalam gaya Sriwijaya.
Phra Boromathat Chaiya disorot oleh chedi dalam gaya Sriwijaya, dating kembali dari abad ke 7 tapi rumit dipulihkan. Relik Buddha diabadikan dalam chedi, di kapel sekitar beberapa patung Buddha dalam gaya Sriwijaya seperti yang dicap oleh Pangeran Damrong dalam Prasasti nya Dikumpulkan dari Siam, kini dikaitkan ke Wat Hua Wiang di Chaiya. Tanggal pada tahun 697 dari era Mahasakkarat (yaitu 775 M), prasasti di atas batu berbentuk Sema Bai bercerita tentang Raja Sriwijaya memiliki tiga stupa didirikan di situs tersebut yang mungkin satu di Wat Phra Borom itu. Tapi juga diasumsikan sebagai tiga stupa di Wat Hua Wiang (Hua Wiang candi), Wat Lhong (Lhong candi) dan Wat Kaew (Kaew candi) ditemukan di wilayah kota Chaiya kuno, berdiri di arah dari utara ke selatan pada tua gundukan pasir.
Setelah jatuhnya Sriwijaya di Chaiya, wilayah itu dibagi ke dalam kota (Mueang) Chaiya, Thatong (sekarang Kanchanadit) dan Khirirat Nikhom.
Sriwijaya juga menjaga hubungan erat dengan Kekaisaran Pala di Benggala, dan sebuah prasasti Nalanda 860 mencatat bahwa maharaja Balaputra didedikasikan sebuah biara di universitas Nalanda di wilayah Pala. Hubungan dengan dinasti Chola dari India selatan yang awalnya ramah tapi memburuk menjadi perang yang sebenarnya pada abad kesebelas.
Usia emas
Setelah gangguan perdagangan di Kanton antara 820 dan 850, penguasa Jambi (Melayu Raya) bisa menegaskan kemerdekaan cukup untuk mengirim misi ke Cina pada 853 dan 871. Kemerdekaan kerajaan melayu bertepatan dengan waktu bermasalah ketika Balaputradewa Sailendran, diusir dari Jawa, merebut takhta Sriwijaya. Maharaja baru mampu untuk mengirimkan misi upeti ke Cina sebesar 902. Hanya dua tahun kemudian, Dinasti Tang berakhir dianugerahkan gelar pada utusan Srivijayan.
Pada paruh pertama abad kesepuluh, antara jatuhnya Tang dan Song kebangkitan, ada perdagangan cepat antara dunia luar negeri dan kerajaan Fujian Min dan Guangdong kaya kerajaan Nan Han. Sriwijaya diragukan lagi manfaat dari ini, dalam mengantisipasi kemakmuran itu untuk menikmati bawah Lagu awal. Sekitar tahun 903, penulis Muslim Ibn Rustah sangat terkesan dengan kekayaan penguasa Sriwijaya bahwa ia menyatakan seseorang tidak akan mendengar dari seorang raja yang kaya, kuat atau dengan pendapatan lebih. Pusat-pusat perkotaan utama berada di Palembang (khususnya situs Karanganyar dekat kawasan Bukit Seguntang), Muara Jambi dan Kedah.
Migrasi ke Madagaskar dipercepat pada abad ke-9, ketika kekaisaran Sumatra kuat dari Sriwijaya menguasai sebagian besar perdagangan maritim di Samudera Hindia.
Pada akhir abad ke-10 persaingan antara Sumatera dan Jawa Sriwijaya Kerajaan Medang telah menjadi lebih intens dan bermusuhan. Permusuhan itu mungkin disebabkan oleh upaya untuk merebut kembali tanah Sriwijaya Sailendra di Jawa, sebagai Balaputra dan keturunan-Nya - seri Sriwijaya maharaja - adalah milik dinasti Sailendra, atau mungkin dipimpin oleh Medang aspirasi untuk menantang dominasi Sriwijaya di wilayah tersebut. Pada tahun 990, raja Dharmawangsa melancarkan invasi laut melawan Sriwijaya, dan tidak berhasil mencoba untuk menangkap Palembang. Dharmawangsa invasi telah memimpin Maharaja Sriwijaya, Chulamaniwarmadewa untuk mencari perlindungan dari Cina. Pada 1006, Sriwijaya di mandala aliansi telah membuktikan ketahanan dengan berhasil untuk memukul mundur invasi Jawa. Sebagai pembalasan, Sriwijaya dibantu Haji (raja) Wurawari dari Lwaram untuk memberontak, menyerang dan menghancurkan istana Medang. Dengan kematian Dharmawangsa dan jatuhnya ibukota Medang, Sriwijaya telah memberikan kontribusi terhadap runtuhnya kerajaan Medang, meninggalkan Jawa Timur dalam kerusuhan lebih lanjut, kekerasan, dan kehancuran selama beberapa tahun mendatang.
Pengaruh kekaisaran telah mencapai Manila abad ke-10. Sebuah kerajaan di bawah lingkup pengaruhnya sudah didirikan di sana.
Pada abad kedua belas, kerajaan termasuk bagian dari Sumatera, Semenanjung Malaysia, Jawa Barat, Sulawesi, Maluku, Kalimantan dan Filipina, terutama Kepulauan Sulu dan pulau-pulau Visayas (dan memang kelompok pulau yang terakhir, serta yang populasi, dinamai kerajaan).
Sriwijaya tetap kekuatan laut yang tangguh sampai abad ketiga belas.
Seni dan Budaya
Patung emas anggun Avalokiteçvara di Malayu-Srivijayan gaya, ditemukan di Rataukapastuo, Muarabulian, Jambi, Indonesia.
Menurut berbagai sumber-sumber sejarah, masyarakat yang kompleks dan kosmopolitan dengan budaya halus, sangat dipengaruhi oleh Buddhisme Vajrayana, berkembang di ibukota Srivijayan. Abad ke-7 Talang Tuwo Prasasti dijelaskan ritual Buddhis dan berkah pada acara menguntungkan membangun taman umum. Para Telaga Batu Prasasti membuktikan kompleksitas dan judul bertingkat pejabat negara Srivijayan, sedangkan Kota Kapur Prasasti Sriwijaya menyebutkan dominasi militer terhadap Jawa. Ini prasasti dalam bahasa Melayu Kuno, bahasa yang digunakan oleh Srivijayan dan juga nenek moyang Melayu dan bahasa Indonesia. Sejak abad ke-7, bahasa Melayu Kuno telah digunakan di Nusantara (Melayu-kepulauan Indonesia), yang ditandai oleh prasasti Sriwijaya dan prasasti lain yang menggunakan bahasa Melayu kuno di wilayah pesisir nusantara, seperti yang ditemukan di Jawa. Kontak perdagangan yang dilakukan oleh beberapa suku-suku pada waktu itu adalah kendaraan utama untuk menyebarkan bahasa Melayu, karena itu adalah perangkat komunikasi di antara pedagang. Pada saat itu, bahasa Melayu menjadi lingua franca dan diucapkan secara luas oleh kebanyakan orang di Nusantara.
Namun, meskipun kekuatan ekonomi, budaya dan militer, Sriwijaya meninggalkan peninggalan arkeologis beberapa di heartlands mereka di Sumatera, berbeda dengan episode Srivijayan di Jawa Tengah selama kepemimpinan Sailendras yang menghasilkan berbagai monumen, seperti Kalasan, Sewu dan Borobudur mandala. Candi-candi Budha tanggal dari era Srivijayan di Sumatera Muaro Jambi, Candi Muara Takus dan Biaro Bahal, namun tidak seperti candi-candi Jawa Tengah yang dibangun dari batu andesit, candi-candi Sumatera dibangun dari batu bata merah.
Beberapa patung Buddha seperti Buddha dan Boddhisattva Avalokitesvara ditemukan di Bukit Seguntang, Palembang, Jambi, Bidor, Perak dan Chaiya. Semua patung-patung yang menunjukkan keanggunan yang sama dan gaya umum yang diidentifikasi sebagai "seni Srivijayan" yang mencerminkan kemiripan dekat - mungkin terinspirasi - oleh kedua gaya Amaravati India dan Jawa Sailendra seni (sekitar abad ke-8 ke 9).
Agama
Sebuah patung 2,77 meter Buddha dalam gaya Amaravati, ditemukan di Bukit Seguntang situs arkeologi, Palembang, sekitar 7-8 Masehi Sumatera Selatan.
".... Banyak raja dan penguasa di pulau laut selatan memuja dan percaya pada Tuhan Buddha, di dalam hati mereka telah berkembang (benih) perbuatan baik. Dalam dinding-dinding ibukota Sriwijaya biarawan Buddha tinggal 1000, mereka telah belajar tekun dan melakukan (ajaran-ajaran mulia) sangat baik .... Jika seorang biarawan Cina ingin melakukan perjalanan ke India dan mencari (Buddha) ajaran-ajaran, akan lebih baik bagi mereka untuk tinggal di sini pertama untuk satu atau dua tahun, untuk memperdalam pengetahuan mereka sebelum melanjutkan studi mereka ke India. ".
- Deskripsi Sriwijaya sesuai dengan I Ching.
Sriwijaya dan raja-raja yang berperan dalam penyebaran Buddhisme ketika mereka didirikan di tempat-tempat yang mereka taklukkan seperti Java, Malaya, dan negeri-negeri lain. Orang-orang mengadakan ziarah didorong untuk menghabiskan waktu dengan para biarawan di ibukota Palembang pada perjalanan mereka ke India.
Sebuah kubu dari Vajrayana Buddhisme, Sriwijaya menarik peziarah dan sarjana dari bagian lain di Asia. Ini termasuk biarawan Cina I Ching, yang melakukan kunjungan beberapa panjang Sumatera dalam perjalanan untuk belajar di Universitas Nalanda di India pada 671 dan 695, dan Bengali Budha abad ke-11 sarjana Atisha, yang memainkan peran utama dalam perkembangan Buddhisme Vajrayana di Tibet. I Ching juga dikenal sebagai biarawan Yijing dan lain waktu dipraktekkan versi murni dari Buddhisme meskipun agama diizinkan untuk perubahan budaya yang akan dibuat. Dia juga diberikan kredit untuk menerjemahkan teks Buddhis yang memiliki sebagian besar instruksi pada disiplin agama. I Ching melaporkan bahwa kerajaan adalah rumah bagi lebih dari seribu sarjana Buddhis, melainkan di Sriwijaya bahwa ia menulis memoarnya Buddhisme selama hidup sendiri. Wisatawan ke pulau-pulau menyebutkan bahwa mata uang emas digunakan di pantai, tapi tidak di pedalaman. Sebuah Srivijayan terkenal cendekiawan yang dihormati Buddhis Dharmakirti yang mengajarkan filsafat Buddhis di Sriwijaya dan Nalanda, dia adalah guru dari Atisha.
Ekonomi dan Perdagangan
Dalam dunia perdagangan, Sriwijaya cepat naik menjadi sebuah kerajaan berjauhan mengendalikan dua bagian antara India dan China, yaitu Selat Sunda dari Palembang dan selat Malaka dari Kedah. Rekening Arab menyatakan bahwa kerajaan Maharaja begitu besar bahwa dalam dua tahun kapal tercepat tidak bisa bepergian putaran semua pulau-pulau, yang menghasilkan kamper, gaharu, cengkeh, kayu cendana, pala, kapulaga dan cubebs, gading, emas dan timah , membuat Maharaja sekaya apapun raja di India.
Selain membina hubungan perdagangan yang menguntungkan dengan India dan China, Sriwijaya juga menjalin hubungan perdagangan dengan Arab. Sangat mungkin, seorang utusan yang dikirim oleh Maharaja Sri Indravarman untuk memberikan suratnya untuk Khalifah Umar bin Abdulaziz dari Ummayad di 718, itu kembali ke Sriwijaya dengan Zanji (budak perempuan hitam dari Zanj), saat ini Khalifah untuk maharaja. Kemudian kronik Cina disebutkan tentang Shih-li-t-'o-pa-mo (Sri Indravarman), Maharaja Shih-li-fo-shih di 724 telah mengirimkan sebuah kaisar ts'engchi (ejaan Cina Arab Zanji) sebagai hadiah.
Menurun
Sebuah lukisan yang menggambarkan serangan Siam Chola di Kedah.
Pada 1025, Rajendra Chola, raja Chola dari Coromandel di India Selatan, menaklukkan Kedah dari Sriwijaya dan menduduki itu untuk beberapa waktu. Para Cholas terus serangkaian penggerebekan dan penaklukan bagian Sumatra dan Semenanjung Malaya selama 20 tahun ke depan. Meskipun invasi Chola akhirnya berhasil, itu serius melemahkan hegemoni Srivijayan dan memungkinkan pembentukan daerah berbasis kerajaan, seperti Kediri, pada pertanian intensif daripada pesisir dan perdagangan jarak jauh.
Antara 1079 dan 1088, catatan Cina menunjukkan bahwa Sriwijaya mengirimkan duta dari Jambi dan Palembang. Dalam 1079 khususnya, duta besar dari Jambi dan Palembang masing-masing mengunjungi Cina. Jambi mengirim dua duta lebih ke China pada 1082 dan 1088. Hal ini menunjukkan bahwa pusat Sriwijaya sering bergeser antara dua kota besar selama periode itu. Ekspedisi Chola serta mengubah rute perdagangan melemah Palembang, Jambi yang memungkinkan untuk mengambil kepemimpinan Sriwijaya dari abad ke-11 di.
Menurut sumber Cina di kitab Chu-fan-chi ditulis sekitar 1225, Chou Ju-kua menggambarkan bahwa di Asia Tenggara kepulauan ada dua kerajaan yang paling kuat dan kaya; Sriwijaya dan Jawa (Kediri). Di Jawa dia mendirikan bahwa orang-orang mematuhi dua jenis agama: Buddhisme dan agama-agama Brahmana (Hindu), sementara orang-orang Sriwijaya mematuhi Buddhisme. Orang-orang Jawa berani dan pendek marah, berani untuk menempatkan berkelahi. Hiburan favorit mereka adalah adu ayam dan babi pertempuran. Mata uang dibuat dari campuran tembaga, perak, dan timah.
Kitab Chu-fan-chi disebutkan bahwa Java diperintah oleh Maharaja, bahwa aturan-aturan beberapa koloni: Pai-hua-yuan (Pacitan), Ma-tung (Medang), Ta-pena (Tumapel, sekarang Malang), Hi- perencanaan (Dieng), Jung-ya-lu (Hujung Galuh, sekarang Surabaya), Tung-ki (Jenggi, Papua Barat), Ta-kang (Sumba), Huang-ma-chu (Southwest Papua), Ma-li (Bali ), Kulun (Gurun, diidentifikasi sebagai gorong atau Sorong di Papua Barat atau pulau di Nusa Tenggara), Tan-jung-wu-lo (Tanjungpura di Kalimantan), Ti-wu (Timor), Pingya-i (Banggai di Sulawesi) , dan Wu-nu-ku (Maluku).
Tentang Sriwijaya, Chou-Ju-Kua melaporkan bahwa Sriwijaya memiliki 15 koloni dan masih negara terkuat dan terkaya di bagian barat nusantara. Koloni Sriwijaya adalah: Pong-fong (Pahang), Tong-ya-nong (Terengganu), Ling-ya-si-kia (Langkasuka), Kilan-tan (Kelantan), Fo-lo-an (Dungun, bagian timur Melayu Semenanjung, sebuah kota dalam keadaan Terengganu), Ji-lo-t'ing (Cherating), Ts'ien-mai (Semawe, Semenanjung Melayu), Pa-t'a (Sungai Paka, terletak di Terengganu dari Semenanjung Malaya), Tan-ma-ling (Tambralinga, Ligor atau Nakhon Si Thammarat, Thailand Selatan), Kia-lo-hi (Grahi, (Krabi) bagian utara semenanjung Melayu), Pa-lin-fong (Palembang), Sin-t'o (Sunda), Lan-wu-li (Lamuri di Aceh), Kien-pi (Jambi) dan Si-lan (Kamboja).
Menurut sumber di awal abad 13 Sriwijaya masih dikuasai Sumatera, Semenanjung Melayu, dan Jawa Barat (Sunda). Tentang Sunda, buku ini menjelaskan lebih lanjut bahwa pelabuhan Sunda (Sunda Kelapa) adalah lada benar-benar baik dan strategis, dari Sunda adalah salah satu kualitas terbaik. Orang bekerja pada sektor pertanian dan rumah mereka yang membangun di atas tumpukan kayu (rumah panggung). Namun negara itu diinvestasikan oleh perampok dan pencuri. Singkatnya, sumber Cina dari abad ke-13 awal menyarankan bahwa kepulauan Indonesia dikuasai oleh dua kerajaan besar, bagian barat berada di bawah kekuasaan Sriwijaya, sedangkan bagian timur berada di bawah dominasi Kediri.
Pada 1288, Singasari, penerus Kediri di Jawa, Melayu menaklukkan negara mencakup Palembang, Jambi serta banyak Sriwijaya selama ekspedisi Pamalayu.
Pada tahun 1293, Majapahit menguasai sebagian besar Sumatera sebagai penerus Singhasari. Pangeran Adityawarman diberi tanggung jawab atas Sumatera pada tahun 1347 oleh Tribhuwana Wijayatunggadewi, raja ketiga Majapahit. Pemberontakan pada tahun 1377 itu tergencet oleh Majapahit tetapi meninggalkan daerah selatan Sumatera kekacauan dan kehancuran.
Dalam tahun-tahun berikutnya, sedimentasi di muara sungai Musi dipotong ibukota kerajaan off dari akses laut langsung. Kerugian strategis melumpuhkan perdagangan di ibukota Kerajaan. Seperti penurunan terus, Islam membuat jalan ke wilayah Aceh Sumatera, menyebar melalui kontak dengan pedagang Arab dan India. Pada akhir abad ke-13, kerajaan Pasai di Sumatera bagian utara masuk Islam. Pada saat yang sama, Sriwijaya sempat keadaan upeti dari kerajaan Khmer dan kemudian kerajaan Sukhothai. Prasasti terakhir, di mana seorang pangeran mahkota, Ananggavarman, putra Adityawarman, disebutkan, tanggal dari 1374.
Beberapa upaya untuk menghidupkan kembali Sriwijaya dibuat oleh para pangeran melarikan diri dari Sriwijaya. Pada 1324, seorang pangeran Sriwijaya asal, Sri Maharaja Sang Batara Sri Parameswara Utama Tribuwana (Sang Nila Utama) mendirikan Singapura kuno (Temasek). Dia mempertahankan kontrol atas Temasek selama 48 tahun. Dikukuhkan sebagai penguasa atas Temasek oleh seorang utusan dari Kaisar Cina ca 1366. Ia digantikan oleh putranya Sri Paduka Diraja Pekerma Wira (1372-1386) dan cucunya, Paduka Seri Rana Wira Kerma (1386-1399). Pada 1401, cucu yang besar, Paduka Sri Maharaja Parameswara diusir dari Temasek oleh invasi Majapahit. Dia kemudian menuju ke utara dan mendirikan Kesultanan Malaka tahun 1402. Kesultanan Malaka berhasil Sriwijaya Empire sebagai sebuah entitas politik Melayu Nusantara.
Warisan
Pagoda dalam gaya Sriwijaya di Chaiya, Thailand
Meskipun Sriwijaya meninggalkan beberapa peninggalan arkeologis dan hampir terlupakan dalam memori kolektif orang Melayu, penemuan kembali imperium maritim kuno oleh Coedès kembali pada tahun 1920 mendorong gagasan bahwa adalah mungkin di masa lalu untuk sebuah entitas politik yang luas untuk berkembang di Asia Tenggara.
Warisan paling penting dari kerajaan Srivijayan mungkin bahasa mereka. Selama berabad-abad, Sriwijaya melalui ekspansi mereka, kekuatan ekonomi dan kekuatan militer yang bertanggung jawab atas luas bahasa Melayu Kuno di seluruh kepulauan Melayu-Indonesia. Ini adalah bahasa kerja pedagang, digunakan dalam berbagai pelabuhan dan pasar di wilayah tersebut. Bahasa Srivijayan mungkin telah membuka jalan bagi keunggulan Melayu hari ini dan bahasa Indonesia, menjadi bahasa resmi Malaysia, Brunei dan Singapura dan sebagai bahasa pemersatu Indonesia modern.
Menurut Annals Melayu, Parameswara pendiri Kesultanan Malaka mengaku menjadi anggota dari garis keturunan Sriwijaya Palembang. Hal ini menunjukkan bahwa pada abad ke-15 prestise Sriwijaya masih tetap dan digunakan sebagai sumber legitimasi politik di wilayah tersebut.
Kostum disepuh Gending Sriwijaya Sumatera Selatan tarian dipanggil kemegahan kerajaan Sriwijaya.
Nasionalis Indonesia modern juga dipanggil Sriwijaya bersama dengan Majapahit, sebagai sumber kebanggaan kebesaran masa lalu di Indonesia. Sriwijaya telah menjadi fokus dari kebanggaan nasional dan identitas regional, terutama bagi masyarakat Palembang, Sumatera Selatan provinsi, dan orang-orang Melayu secara keseluruhan. Bagi masyarakat Palembang, Sriwijaya juga menjadi sumber inspirasi artistik untuk lagu Gending Sriwijaya dan tari tradisional.
Situasi yang sama juga terjadi di Thailand selatan, di mana Sevichai (Thailand: Sriwijaya) tari diciptakan kembali sesuai dengan seni dan budaya Sriwijaya kuno. Hari ini warisan Srivijayan juga dirayakan dan diidentifikasi dengan minoritas Melayu Thailand Selatan. Di Thailand, seni Srivijayan dikaitkan dengan seni dan arsitektur Jawa, mungkin menunjukkan pengaruh Sailendra atas Jawa, Sumatera dan Semenanjung. Contoh candi gaya Srivijayan adalah Phra Borom Mathat di Chaiya dibangun dalam gaya Jawa yang terbuat dari batu bata dan mortir (sekitar 9 - abad ke-10), Wat Kaew Pagoda di Chaiya, juga dari bentuk Jawa dan Wat Panjang Pagoda. Para Mahathat Wat asli di Nakhon Si Thammarat (sebuah kota Srivijayan) kemudian dibungkus oleh sebuah bangunan bergaya Sri Lanka yang lebih besar.
Di Indonesia, Sriwijaya adalah nama jalan di banyak kota dan telah menjadi identik dengan Palembang dan Sumatera Selatan. Universitas Sriwijaya, didirikan pada tahun 1960 di Palembang, dinamai setelah Sriwijaya. Kodam Sriwijaya (unit komando militer daerah), PT Pupuk Sriwijaya (sebuah perusahaan pupuk), Sriwijaya Post (sebuah surat kabar yang berbasis Palembang), Sriwijaya Air (maskapai penerbangan), Gelora Sriwijaya Stadium, dan Sriwijaya FC (Palembang klub sepak bola) juga semua nama untuk menghormati kerajaan maritim kuno. Pada 11 November 2011 selama upacara pembukaan Asian Games 2011 di Gelora Sriwijaya Tenggara Stadium, Palembang, pertunjukan tari kolosal berjudul "Semenanjung Emas Sriwijaya" dilakukan menampilkan tarian tradisional Palembang dan juga merupakan replika ukuran sebenarnya dari kapal kuno untuk menggambarkan kemuliaan ini kerajaan maritim.
http://en.goldenmap.com/Srivijaya#
